汉字中的教育智慧

中国文化博大精深，教育在其中的作用不言而喻。中华文明体系得以完整呈现，有赖于祖先的智慧创造——中华文字。文字是文化的载体，而文明则是文化的最终呈现。

由于当代教育“工业化”，使得中华文字中的哲学体系隐而不现，这是件十分遗憾的事。中华先祖是世界上最智慧、最悲悯、最护佑后世子孙的祖先，他们将天地大道、生命智慧融入与蕴藏在每一个文字中，让我们“日用而知”。如今我们有必要重识我们的文字系统，了解其中的智慧与奥妙。

今天我们通过八个汉字来聊一聊“教育”的智慧。

解字：家，甲骨文（宀，房屋）+（豕，猪），表示屋里养着一头大腹便便的猪。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，是人类重要的蛋白质和脂肪来源，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感，因此蓄养生猪便成了定居生活的标志，直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养生猪。金文突出了“豕”的尾巴形象。篆文承续金文字形。造字本义：名词，蓄养生猪的稳定居所。

子和分享：“家”的寓意是饱含着安全、稳定与温暖的，是每一个个体生命可以依靠和依托的地方。在家里面生活着的人都是血脉至亲的亲人爱人，每一个身在其中的成员都需要付出自己的爱与情感、耐心与包容……也需要将自己的个人生命线融入其中。家是一处居所，可以安居，可以乐业，不再需要到处漂泊迁徙。家中有“猪”，代表的是一套完整的循环系统。在古人的生活中猪除了是动物蛋白的提供者，也是生活垃圾的处理者，有了猪，说明这个家的生活已经处于非常安定的状态，有房、有地、有家人，是可以循环往复、生生不息的了。纯正的猪是黑色的，这一点我们可以从熟悉的《西游记》中获悉，在传统医学中，一晚黑猪肉汤可是回阳救命的良药。而且，我们仔细观察会发现，猪的眼神是所有动物中与人类最相近的，有人认为它也是这个家庭的“旁观者”。

解字：辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文（辛，受刑、受监）+（見，探望），有学者认为其表示探监。篆文将金文字形中的“辛”写成“亲”。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。《汉字简化方案》中的简体楷书“亲”，省去正体楷书字形中的“見”。

子和分享：“親”是形声字，最早见于西周的金文中。左边是“辛”，是声符；右边是“见”字，是形符，表示用眼睛看到，也理解为常常见到。亲的本意指感情深厚，关系亲密。整个字形犹如一个生动的小故事：饥肠辘辘的孩子“立于木上”，就像爬上不高的小树，翘首张望外出劳作的父母归来，给自己带来丰富的食物，分为亲切。“亲”需相见，不见不亲。尽管当今社会网络发达，但仍旧无法替代近身的交流沟通、执手陪伴、相濡以沫。这是人的天性，是家族血亲的命脉归属，也是人类社会运行的法则。另外，“亲”也是安全感的体现，一个家庭中的亲人“亲不亲”是是否有幸福感的一个判断标准，成员之间越亲密，彼此的幸福感和安全感就越强。

解字：子，甲骨文像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。有的甲骨文简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋，挥动两臂。金文承续甲骨文字形。籀文综合甲骨文和甲骨文的字形。有的籀文像坐在凳子上的小孩，挥动着两手。造字本义：名词，包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。隶书淡化了篆文字形中襁褓婴儿的两手形象。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。

子和分享：“子”除了代表幼小的生命，更代表的是生命的传承和强大的生命力。所有植物的“种子”都被称为“仁”，米仁、麦仁、杏仁、桃仁……都是生命的传承，虽然它是一株作物最小的部分，但却饱含着完整的生命信息。“子”即“仁”，“仁”同“人”。中国古代将那些最伟大的先贤智者尊称为“子”，如：老子、孔子、庄子、孟子、孙子、荀子、墨子、韩非子……因为这些人是有完整的思想体系传世的，他们的思想不会随着形体肉身的陨灭而消失，反而历经时间的长河愈加地历久弥新且富有智慧与生命力，犹如思想的种子在每一个后世的中华子孙心里生根、发芽、根系蔓延，直到长成参天大树。在家族和家庭之中，“子”代表的是孩子，是一个族群生命血脉的延续，也是一个家族精神命脉的传承。所谓“不孝有三，无后为大”中的“后”，说的不是没有生育男孩子，而是没有能够传承家族文化与精神的后代。因此，能够让孩子称为优秀的国家、民族、家族、家庭的生命传承者是每一个成年人的责任。

解字：教，甲骨文（爻，算筹）+（子，孩童）+（攴，手持鞭子、棍杖），有学者认为是表示体罚学子。金文省去“子”。有的籀文用“心”代“攴”，强调“教”者引导、启发蒙童的心智。有的籀文承续金文字形。篆文承续甲骨文字形。

“孝”是形声字，从爻从子。子承爻，表示人要了解、承载、效仿天地万物变动、生生不息的规律，并尽心善事父母。“孝”的本意是上一代与下一代相融相传，表述的是老人与子女的关系。上一代念念想着要如何栽培下一代，才能对父母、祖先有所交代，而且养育出一个好孩子，也是对社会有所交代。孩子是念念把奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母，如何让父母更快乐，生活更圆满。《诗经》中有言：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所谓「百善孝为先」，反映了中华民族极为重视孝的观念。

子和分享：原始的“敎”字是饱含着中国哲学的一个文字，其形象是一个孩子擎着一个“爻”，旁边有一个手持教鞭的人。“攴”的含义是急迫地敲打。《易经》中的卦由阴阳爻组成，代表的是天地大道、宇宙信息，也在告诉我们所谓的“教”到底要教什么。教字有两个读音，一声“教书育人”是指知识的传递，四声“因材施教”是指大道传承。后来，“敎”改为“教”，《说文》中解为“上所施下所效也”，更加强调传承之教。一来是由于经过先人的积淀，人类整体的知识储量在不断增加，需要先继承再发展；二来也与儒家文化为意识主体有关。

关于“孝”字不妨多说几句。“孝”不仅是家族、家庭血脉情感的延续，更是家风、文明与家族价值观体系的传承。很多时候我们对待父母的方式，决定了将来孩子对待我们的方式。因此不断优化与父母的关系，注意改善与父母的沟通方式和表达情绪，为孩子做个好榜样。多给孩子讲述家族的历史，让孩子有家庭归属感，增加生命认同感。智慧运用所有机会，如年节探望、老人生病、回乡祭祖等，让这些时间和契机成为孩子的“孝亲课堂”，以身作则，以身行孝。

解字：“居”和“育”是“毓”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文（女，孕妇）+（水，产妇的羊水）+（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字用“母”代替“女”，强调产子为母。甲骨文异体字将伴随羊水的胎儿省略成倒写的“子”。甲骨文异体字“居”写成“人”（母亲）与倒写的“子”（婴儿）会义。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成“每”，将金文字形中的写成。篆文异体字“育”（倒写的“子”，即头朝下降生的婴儿）+（肉，长肉），表示生子并喂养，使孩子长大。造字本义：动词，孕妇生子。隶化后楷书将篆文字形中倒写的“子”写成“云”，将篆文字形中的“肉”写成“月”。现代汉语多以“育”代替“毓”。

子和分享：育字的原本含义简单明了，就指母亲生育孩子，但细说其延展的意义就非常深刻了。《说文》中解“育”字为“养子使作善也”。何谓“养子”？“養”字上面是美，下面是食，意为美食者为养。顾名思义，所谓“养”就是用正确的食物、遵循自然的规律把孩子养育成人。先把孩子养好了，养健康了，再对他进行教育。这才是生命成长的规律。很多时候我们常常忽略了“养育”的重要，养在教之前，不养无以教。何谓“作善”？“善”的意思不是善恶，善者吉也，吉者美也。也就是要让孩子做美好的事、做吉祥的事，而最美好的事就是展现生命本身的美好。所以，“教育”就是父母老师先做出榜样，展现自己生命的美好，然后孩子有样学样，也去展现属于自己的生命的美好。这才是教育最好的样子。

解字：“爱”是“愛”的本字。爱，金文（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）+（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。繁体篆文“愛”再加“夂”（倒写的“止”，行进），表示因疼惜对方而奔波。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。《汉字简化方案》中的简体楷书“爱”，采用行书字形，行书字形依据草书字形将正体楷书字形中的“心”和“夂”简化成“友”。楷书由“愛”简写成“爱”，不仅导致金文字形中的“欠”形（温柔的呢喃）消失，连正体楷书字形中的“心”形也消失。

子和分享：西方的圣经《新旧约全书》中有一章名为《爱的真谛》：“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”沈宏先生在注解《孝经》时说“亲至结心为爱”，可见在爱中交付真心是至关重要。而这份真心、这份情感里不仅有喜欢、相伴，更有克制、隐忍和坚持道义与真理。尤其在对孩子的爱中更应如此。《黄帝内经》中讲到：“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。”要助力孩子欣欣向荣的生命力，而不要扼杀他们的自信、勇气、想象与创造力；要给予他们充分的自由去感受生命的美妙，让他们有一定的自由选择的权利，同时不要夺走他们挑战困难、打败挫折、享受独处的权利；可以给予合适的物质奖励，但不要对孩子进行恶毒言语的辱骂、攻击、指责和侮辱。坚持原则、坚守底线、坚信真理，这就是对于爱的完美诠释。

解字：學，甲骨文（×，交叠的算筹）+（∩，是“六”的简写，即“庐”，房屋），表示练算习字的房屋。有的甲骨文在算筹两边加（爪，手），突出“手把手”教练的含义。金文在房屋下面加“子”，表明教的对象。有的金文加“攴”（持械打击），表示执教者。篆文承续金文字形。造字本义：名词，教孩子算数、习字的校舍。《汉字简化方案》中的简体楷书“学”，依据草书字形，将正体楷书字形要中的简化成“学字头”。

子和分享：“學”字描述的是学生在学堂里学习的场景。其中有两点值得我们细细思考，一是学什么。二是怎么学。“學”字上面的两只手擎着“爻”，表示天地大道和宇宙真理，韩愈先生在《师说》一文中开头便点明“师者，传道授业解惑也。”这里的“传道”与學之“爻”相互呼应。“学习”者，古人称理论知识的训练为“学”，称生活实践的体验为“习”。《论语》中有言“学而时习之不亦说乎”，就是这个意思。接受了系统的理论知识，然后在生活工作中进行实践，反复推敲，收获成果，便会发现其中的乐趣和意义。所以，不要一味地给孩子填充知识，而更应该关注在生活中的践行。

解字：屯，既是声旁也是形旁，表示种籽萌芽扎根。萅，甲骨文（林，林野） +（日，太阳） +（屯，像一颗种子，上部冒芽，下部生根），表示经过了万物凋零的冬季，阳光回归，大地升温，地里的种子苏醒破壳，扎根生长，广阔林野，遍布新绿。有的甲骨文将“林”改成“艸”，表示严冬过后，大地回温时野草重新发芽吐绿。有的甲骨文将“艸”写成四个“丰”，表示春风带来漫漫丰草。金文将字形简化成“草”、“屯”、“日”三形会义：（艸，绿草） +（屯，生根发芽） +（日，暖阳），表示暖阳暖风催生遍地绿草。篆文、隶书承续金文字形。造字本义：动词，严冬之后，风和日暖，使草木的种子生根发芽。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。

子和分享：“春”字代表着生气，代表着生机勃勃的力量，也是少年的象征。一年分四季，一日分四季，一生也分四季。孩子正处于人生的春天，正是朝气蓬勃、欣欣向荣的年龄，作为成年人我们应当好好呵护这份珍贵的“生气”，为孩子提供成长所需的助力。春分暖阳是助力，春风化雨也是助力，适当地经历风吹雨打才更有利于生命的成长。但值得注意的是，一株刚刚栽种的小树苗是不需要剪枝的！也就是说，我们需要提供阳光雨露的滋养，提供肥沃的土壤，提供榜样的加持，但不需要限制和规定它生长的方向、和它必须长成的样子。等到它的根（价值观体系）扎深、扎稳，自然就会茁壮成长、枝繁叶茂、硕果累累。