玄奘的家庭和社会教育对其成长的影响

大家好！

我是北京校区四期一班的陈超。

作为一位在教育、培训、游学领域打拼十几年的“老兵”和四岁女儿的父亲。今天，我想跟大家分享这个话题：玄奘的家庭和社会教育对其成长的影响。主要想聊一聊，玄奘在26岁，也就是踏上“取经”路之前的成长经历。

今天的听众都是得到校友中，为人父、为人母的同学，或是从事教育相关工作的同学，天然对“家庭、社会教育”话题感兴趣。因为孩子在成长过程中，所接受的教育主要就来自“家庭、学校、社会”三个环境。

另外，玄奘也就是“唐三藏”法师，是中国历史和文化中，一个极为特殊的人物，无论是对佛教在中原的继续发展，亦或是通过对西域、天竺的考察，对后世大唐帝国与中亚、西亚、南亚国家和地区的国际关系，都有着举足轻重的地位和作用。

唐中期以后，“西天取经”的故事在中国民间世代流传，产生了难以计数的传奇和话本，再加上五代、宋元时期民间戏曲艺人的演绎，到了明代，形成了中国古典浪漫主义文学的一个高峰，也就是吴承恩所编著的《西游记》，在相当于欧洲文艺复兴时期的明朝，形成了中国神话奇幻小说的开山之作。

我不是历史学者，更不是佛教信徒，对于佛学，只有非常浅薄的了解。但我任职的机构，是国内最大的亲子户外徒步活动的组织者，连续7年，组织亲子家庭前往戈壁、沙漠、草原和雨林徒步。其中的戈壁线路，就是从敦煌出发，向西108公里的“玄奘之路”，也是1391年前，玄奘法师西行最初的一段路程。我担任这系列项目的产品总监，研究玄奘法师的精神和故事，也是我的本职工作。

此外，本名陈祎的玄奘法师，也是我们颍川陈氏宗亲的先祖，虽然法师并无子嗣，但颍川陈氏宗亲繁衍至今，遍及全球近百个国家，做一点关于先祖的研究，也是我作为陈氏后人的责任。

1、只谈可证、可考的历史，研究玄奘而非“唐僧”，力求得出客观结论
2、不涉及佛教、佛学、《西游记》文学评论
3、聚焦于家庭和社会，对玄奘成长的影响（从幼儿到26岁之前）
此外，玄奘是陈祎出家后的法号，为了方便，后文我们主要用玄奘这个称呼。

好，我们开始。

唐僧师徒四人西天取经，只是小说中的文学创作。

真实的玄奘西行，所经历的路程，大概是这样的：公元627年，从长安出发，抵达兰州，再前往凉州（今甘肃武威），之后前往瓜州（敦煌）再经玉门关，越五烽，渡流沙，抵达新疆哈密，至高昌国（今新疆吐鲁番县境）。后经新疆库车、耶木素尔岭、抵达乌兹别克斯坦首都塔什干和撒马尔罕城、翻越塔吉克斯坦东南部的帕米尔高原。

南下穿越今阿富汗北部巴尔赫、汗加兹、巴米扬等地、翻越阿富汗大雪山，抵达今巴基斯坦白沙瓦一带，经过巴基斯坦斯瓦特，到达印控克什米尔地区，历经4年，最终抵达今天印度比哈尔邦，巴达加欧市区北郊的那烂陀寺，师从那烂陀寺住持戒贤法师，学习《瑜伽师地论》等佛教经典五年。

后又游学天竺五年，并参加“无遮大会”为大乘佛法彰显大义。公元642年启程回国，经原路返回，历时三年，于645年抵达长安，时年44岁。往返行程约1.5万公里。相当于从北京到巴黎走一个往返，后从事佛经翻译事业，直到664年，63岁时圆寂。

让我们剔除文学和传说的元素，问一句：是什么样的教育，培养出了这么一个人？

这绝不是一个年轻人的浪漫旅行！

虽然我们不能穿越时空回到1391年前，给玄奘做一个体检，但可以肯定的是，能够在7世纪进行如此超长距离的徒步旅行，以一个河南人的水土饮食习惯，徒步七八千公里，历经30多个国家，在印度、巴基斯坦、孟加拉地区生活十几年，保持身体健康。并原路返回，有这种体能素质、文化知识、外语能力、国际理解力、学术能力、语言表达能力，这个人肯定不是一个书生，而是一个特种兵。可以胜任当今世界上，任何军事强国最高水平特种部队或军事院校少将以上军衔，作训主官的岗位。

去年八月，在协助我们组萧磊同学，进行“特种兵思维模型”打磨的过程中，罗老师就为我们提出了冷冻情绪、善用资源、超越极限的特种兵心法沉淀。我在与萧磊同学的交流中，了解到天鹰突击队的体能、意志力、野外生存等训练内容后，隐约感觉到，玄奘这人，很可能也经历过类似的训练。

当然，历史研究不能仅依靠逻辑推演。通过我对相关史料的汇总和归纳，对玄奘的成长之路，提出如下的观点，可能有很多不足之处，甚至错误，特此与大家分享：

比例李白，虽然出生在中亚，但其生命跨度都在唐朝，接受唐朝的文化教育，生活在唐朝的政治版图和社会经济之中，李白是一个“唐朝人”。开元年间，长安是当时世界上做繁华的国际大都市，唐朝与各国的商贸、文化、人员交流达到了前所未有的高度。但这一切，都与玄奘没有太多关系。玄奘出生在隋文帝仁寿二年，也就是公元602年，他11岁出家，是隋炀帝的大业九年（613年）。而5年后的618年，唐朝才建立。可以说，玄奘作为俗家子弟，没有在唐朝生活过一天。西行前，玄奘作为僧人在唐朝生活了10年，从天竺归国以后，在唐朝生活了19年，直至圆寂。因此，在玄奘63年的生命中，在唐朝生活了29年，还不到一半。

陈祎出家是在隋朝。对于出家为僧，隋朝政府有着严格的规定，大业9年，整个隋朝的“度僧”（也就是官方认证的出家人名额）只有14人。而且必须达到20岁，且需要经过层层推荐和考核，因为僧人可以免除债务、徭役、赋税、兵役。因为中国古代王朝，对“人丁税”的财政依赖是非常强的，直到清朝雍正时期，才有“摊丁入亩”，改收土地税。

因此，假如人口大量出家，成为僧人，是会影响中央政府的财政收入的。陈祎是凭借从小对佛学的刻苦学习和超凡领悟，获得了主考官大理寺卿郑善果的特别推荐，参与考试，成绩优异，才以11岁的年龄，被破格录取的。

唐朝自高祖李渊取代隋朝之后，就以老子的后代自居，因为老子姓李。这实际上就是为自身寻找正统性的历史溯源。而且处于统治需要，唐朝是以道教为国家正统的意识形态的，因为老子是道教供奉的祖师。虽然董仲舒在西汉就提出了“罢黜百家、独尊儒术”，但儒家完全成为封建王朝的指导思想，还要到唐朝开国四个世纪后的北宋。

因此，直到玄奘西行，因为唐朝崇尚道教，玄奘的佛学才华是很难施展的。而且，玄奘西行取经这件事，本来就是“非法出境”。直到644年，玄奘从天竺归来，抵达长安之前，还停下来，试探朝廷口风，观望自己是否会被治罪。等了将近半年，得到了唐太宗的肯定，才回到长安。而且，唐朝政府对于玄奘的大力支持，就发生在唐太宗李世民在位期间，但只有公元645年至649年这4年，649年太宗去世，高宗即位，对玄奘的支持和态度都逐渐冷淡。因此，纵观玄奘一生，得到唐朝政府的表彰与大力支持的时间，只有4年。当然，这4年很重要，太宗为玄奘设立译场，着手翻译从天竺带回的经文。后来的高宗，虽然冷淡，但也未过多干涉或破坏玄奘的工作和事业。这是我们应当客观看待的。

玄奘本名陈祎，是是东汉名臣陈寔的后代。而颍川陈氏，也就是以颍川郡（今河南许昌）为兴起之地的名门望族。就是以这位汉末名士陈寔起家成为望族的，世代传袭，名重魏晋，在南北朝时达到鼎盛，后一直连绵不断，直到今天。

可以说，玄奘的家族，是正统的颍川陈氏贵族。其家族祖先，在三国、魏晋、南北朝时期，都是名臣辈出，十分显赫。虽然，玄奘出生在隋朝，南北朝已经结束，但隋朝是短命王朝，很多在隋朝生活的人，还保留了南北朝时期的文化和生活习惯。而我个人家族的家谱，也可以上溯到南北朝时期的北魏，可以考证是属于颍川陈氏的后代，也从一个侧面印证了玄奘所在家族，在南北朝时期的社会地位和影响。

北方鲜卑族的北魏，和南方的宋齐梁陈，成为那个时代群雄并起，逐鹿中原的历史潮流。也就是说，玄奘的文化基因，不是大一统的封建王朝下由儒家学说培养而成的，是具有一种类似春秋战国时代，百家争鸣、百花齐放的独立之思想、自由之精神的文化基因的。是跟前秦时期的诸子百家思想一脉想成的。

玄奘的家庭虽然属于颍川陈氏，名门望族。但是到了玄奘的父亲——陈慧这一代，已经家道中落，陈慧虽曾任江陵县令，在今天的湖北荆州一代做父母官，但是由于不满官场腐败，和隋炀帝横征暴敛、穷兵黩武而遭受排挤，辞官归隐，回到洛阳郊外的老家。那时陈祎大约5岁。父亲陈慧回到家乡后，没有再谋别的职业，在村里开了学馆，教孩子们读书。

所以，玄奘的幼年，只有一个老师，就是自己的父亲，除了基本的读书写字以外，还会学习一些儒家、道家、法家的著作，可以说是兼收并蓄，有较高的包容度。这样的教育大约持续了4到5年，在玄奘10岁左右的时候，父亲陈慧就去世了。而此前两年，玄奘的母亲也已经去世。

玄奘在学馆跟父亲学习读书写字的同时，还时常去他家附近的灵岩寺，最初是跟父母去烧香、求签，但从五岁开始，玄奘就展现出异于常人的禀赋，也就是对于佛学的兴趣，从五岁开始一直到11岁出家前，玄奘几乎每天都会去灵岩寺，相当于上午在学馆上学，下午再去灵岩寺上课外班。

这样相当于经过了现代人小学6年的学习，而且就两门科目：国学和佛学。灵岩寺的主持寂空长老非常喜欢玄奘，经常教玄奘学习佛法，相当于找了一位名师，进行VIP一对一教学，加上玄奘天资聪颖，对佛法有很强的领悟力，因此到了11岁，就已经是远近闻名的小居士了。可以说，在玄奘成长过程中，凡是见过他的高僧，和朝廷信仰佛教的大臣，无不称其为“释们千里驹”，未来必成“佛门巨擎”，这都是他们在接触了十几岁的玄奘，也就是相当于今天的一个初中生后，得出的结论。

由于玄奘父母在他10岁时，已经先后去世。家里四个儿子，一个女儿。玄奘的大哥、三哥已经成家，姐姐也嫁人，二哥早已出家为僧。所以，一个10岁的孩子，父母去世，哥哥姐姐成家，玄奘去投靠谁家都不太合适。因此，最现实的出路，就是由二哥长捷带他去洛阳城里，争取出家为僧，这样也算有个着落。而且，当时僧人的待遇高、福利好，吃穿不愁。只是名额太少，但玄奘是一个佛学领域的超级学霸，他二哥也是一位优秀的僧人，能用专业的眼光，看出10岁的玄奘，所掌握的佛学知识，已经超过了很多出家十几年、二十几年的僧人。二哥长捷原本的打算是，让玄奘作为一个小居士，在自己出家的洛阳净土寺挂靠一下，干一些扫地、帮厨的活。同时继续学习佛法，到20岁时，争取考取国家认证的僧人名额，正式出家。但是没想到，玄奘不愧是千古佛学大师，11岁就考上了朝廷的度僧名额，相当于6年级的孩子，在小升初时，直接被中科院的硕士班录取，让二哥兴奋、欣慰不已，告慰父母在天之灵，四弟也算有了一辈子稳定的依靠。

可能有的朋友会说，玄奘这么优秀，假如参加科举，考取功名，一定会成为一代名臣。的确，隋唐时代，是中国千年科举制度的开端，玄奘从理论上确实有这个可能。而且，玄奘跟房玄龄、魏征等大唐名臣，也确实是同时代的人。

但是，当我们深入到历史的细节中，对于玄奘的家庭，参加科举考取功名，却是遥不可及的事情。首先，那个时代科举才刚刚诞生，各方面的制度、实施都不成熟，每年科举取士的人员也非常少。包括整个唐代，因为印刷术尚未发明，整个社会的基础教育还非常薄弱。民间百姓，只有日子过的好一点的，才能把孩子送到玄奘父亲陈慧所开的学馆，学学基本的读书写字，这已经是不错的了。从先秦到两汉，再到三国、魏晋、南北朝的一千多年时间里，都是没有科举考试的。

当时，整个社会的上升通道，还是在关陇贵族集团手中，也就是靠门第出身。科举制度，真正成为民间百姓实现阶层跃升、改换门庭的通道，还要到400年后的宋朝。所以，从小学佛的玄奘，出家的成功率，比科举考取功名的成功率，要高的多。

好的，通过上述5点，我从社会、文化、家庭三个角度，为大家分享了玄奘26岁之前的成长之路，和培养出玄奘这位优秀的佛学青年才俊的社会土壤。可能有很多观点和结论，还值得商榷，或者有偏颇之处，还请各位校友海涵。

据可靠的历史记录，玄奘在西行前，从公元619年到624年，也就是从18岁到23岁，用了五年时间，游历了我们今天的四川、重庆、湖北、湖南、江西、浙江、江苏、安徽、山东、河北，遍访名山大川，向著名的高僧学习，行程近四千公里的游学实践。而且那个时候，是隋末唐初，社会尚不稳定，普通人去外地，都要官府开具过所，也就是通行证。僧人更被要求留在原地，不许去外地。在这样的情况下，玄奘仍旧有办法游历大半个中国，可见其沟通能力、共情能力和解决复杂问题的能力。而且玄奘也是那时的“自媒体达人”每到一地，开坛升座，讲经说法，接受信众的供养，因此玄奘是不缺钱的人。

在他24岁时，认识了从天竺而来的高僧波颇，而这位高僧就曾经在那烂陀寺追随戒贤法师修习，他交给了玄奘印度的梵文。介绍了天竺的基本情况。而且，当时玄奘已经去了长安，在长安结识了很多西域商人，这些商人都是玄奘的信徒，玄奘向他们学习了西域各国的语言和文化。

至此，玄奘已经做好了西行的体能和心理的准备。但当时去天竺的另外三条路，也就是从广州出海，过马六甲海峡，经斯里兰卡前往印度；以及通过四川、云南、缅甸前往印度；和从四川进藏，从尼泊尔进入印度。这三条路，在当时都已经有人知道，但玄奘为什么没有玄奘，而选了西域线，也就是从新疆到中亚，从中亚到阿富汗，再经巴基斯坦到印度，这条最长的路？

今天由于时间关系，就先聊到这。

再次感谢大家的聆听，期待今后还有机会，跟大家一起分享。

谢谢

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